陳超
普遍認為，詩是青年人的藝術。但真正的好詩，必能經得起成年人分享。有種見解有道理：『中國新詩，沒有培養起成熟的成年詩歌文化。』成年人的詩歌，是有意探尋生命真相的人之間非常誠懇的交流。中國的詩人跟著青少年的趣味走，青少年則跟著流行時尚走，約等於說青少年膜拜流行時尚，詩人則膜拜青少年。
青少年需要的是抒情、刺激、反叛，需要身體的發泄，這也使得詩人對語言、文體理解淺薄。
青少年的趣味使得詩歌寫起來比較輕松了。但『輕』，變成了一種草率的『輕』，而不是鄭重的『輕』。真正的詩歌應該是『輕逸』的，不一定要沈重、艱澀，鄭重的『輕』纔會帶來藝術意義上的輕逸，草率的『輕』帶來的常常是輕浮。
卡爾維諾說得好：詩要寫得像鳥一樣輕，但不要像鳥的羽毛一樣輕。
詩歌語言
語言在為某物命名之後，年深日久，它的光華和力量也會日漸磨損，使原初的、充滿活力的發現，變成公共流通的類聚化的指稱工具。
比如，今天我們說『鵝毛』與『大雪』的象喻關系，我們抓住的不再是有命名力的『存在』，而只是接受了『雪很大』這一個氣象學事實。再如，當我們說『天行健，君子以自強不息』時，我們也不會領受到此言在原初命名時蘊涵的天人同根的、深厚的彼此呼應關系，而只是將之簡化為『人應自勉』這一陳舊教條。至於隨便想起的『人老珠黃』『一帆風順』『馬革裹屍』『五體投地』『引而不發』『運斤成風』，如此等等，這些曾經創造性地照亮過『存在』的詩意的語詞，如今都已衰落為惰性的符碼了。
正是有感於語言積垢的遮蔽，海德格爾纔對詩歌語言進行了高度的評價：『詩絕非是把語言當作在手邊的原始材料來運用，毋寧說，正是詩首先使語言成為可能。詩是歷史的人的原初語言，所以應該這樣顛倒一下：語言的本質必得通過詩的本質來理解。』『詩意讓敞亮發生，並且以這種方式使存在物發光和鳴響……我們必須學會傾聽詩人的言說』(《詩·語言·思》)。
陳超(1958?2014)，生前為河北師范大學文學院教授、博導，河北省作家協會副主席。著有詩集《熱愛，是的》《陳超詩歌快遞：夜烤煙草》《陳超短詩選》、詩學專著《生命詩學論稿》《打開詩的漂流瓶——現代詩研究論集》《中國先鋒詩歌論》《游蕩者說——論詩與思》《辯難與沈默：當代詩論三重奏》等。曾獲莊重文文學獎、第三屆魯迅文學獎、《詩刊》2014理論批評年會特別獎。
