——評劉宏小說集《風雪托木斯克》
金恆寶
劉宏是成熟的作家，一位成熟作家的作品，沒有程式化。
我讀這部小說集《風雪托木斯克》，一意孤行地認為，從形式上看，它是小說；從本質上看，它是散文。因此，我稱《風雪托木斯克》為散文體小說。什麼是散文體小說？是指小說和散文相互滲透而形成的散文化的一種小說。其實，是小說是散文無可厚非，讀者喜歡纔高於一切。
當我收到《風雪托木斯克》一書時，對這個有點『洋』的書名不解，一讀內容纔知道，原來，作者用其中一篇作品的題目當作書名，是有自己獨到見解的。托木斯克是前蘇聯一座風光無限的城市，它的標志性建築就是火車站。遠遠望去，火車站這座尖頂的三層黃色房子，在風雪彌漫著猶如迷幻的城堡。托木斯克市周圍有草原、河流、森林……這座城市和前蘇聯的很多城市一樣，建築大多是巴洛克風格，自然隨意，充滿古典藝術氣息。作者描述了在這座城市短暫逗留的中國人、日本人、韓國人……每一位人物都有自己的特點，栩栩如生。
散文是作者看世界，小說是作者寫世界，這部《風雪托木斯克》，是作者既看世界又寫世界的結晶。真實是作品的永恆生命力。該書的字裡行間，折射出現實生活中的真人，社會不曾失去的真情，平凡日子的真事，看得見摸得著的真景……真人纔能寫出真文，真文纔能感染讀者，讀者是獨具慧眼的。什麼是作者的真正財富？印度的奧修說：『豐富你的真實和真誠、你的愛、你的創造力、你的敏感度和你的精心品質，這纔是你真正的財富。』
趣味是文學作品必不可少的一個重要因素。當我讀到《老龔登泰山記》一文，禁不住啞然失笑。老龔愛好攝影，他曾發誓，此生能有機會登上泰山拍日出，死而無憾。如果不能徒步登上泰山玉皇頂，就死在泰山不回來了。老龔時常和單位同事提到泰山，一個搞宣傳的問老龔啥時候爬泰山？老龔有點翻臉了：『你大小也算個知識分子，咋這麼沒文化呢？泰山是聖山，要說登。登東山而小魯，登泰山而小天下。孔聖人都不敢說爬泰山，你算老幾？』這一類似的情節，在現實生活中是屢見不鮮的，經作者一提煉，由生活真實上昇到藝術真實，人物活靈活現呈現在讀者面前。
老龔登泰山的願望實現了。他雖然上了年紀，登泰山也堅決不坐纜車，他說坐那破玩意沒有味道，是沒有藝術眼光。老龔興高采烈地登了很久，實在有些累了，他鼓勵自己繼續向上攀登。他的一條腿胯骨疼的有些支持不住了，他堅持到中天門再歇腳。又登一小段，那條腿突然一軟，跌倒在石階上，額頭和胳膊腿都磕出了血，好在只是外傷，無大礙。無奈之下，老龔只好坐纜車下山打道回府。他請了一周假眼看到期了，怕同事們看到他的狼狽相丟人。老龔靈機一動，給單位領導發了微信，謊稱從泰山順便回一趟河南老家，又補了一周假。待老龔傷口恢復好了一上班，神采飛揚地和同事們講述登泰山玉皇頂的經過。老龔剛要編排在玉皇頂拍照的情節，他一看唯獨一位知道底細的同事湊過來想聽，盡管老龔事先和那位同事說好了，無論如何不能泄露秘密。老龔還是找了個借口離開了。
這部《風雪托木斯克》收集19篇作品，每一篇作品均具有可讀性，讓讀者如聞其聲，如見其人，如臨其境，咄咄畫面引人入勝。《老龔登泰山記》中的老龔，是典型環境中的典型人物，雖然在生活中司空見慣，但通過作者的提煉，在司空見慣中卻成為了典型，這彰顯出了作者的苦功夫、硬功夫、真功夫。從老龔的身上，我想起了這樣的話：乖僻自是，悔誤必多。驕傲自負是愚人的特征。虛偽不能創造任何東西，因為虛偽本身什麼也不是。
話須通俗方傳遠，語必關風始動人。這部《風雪托木斯克》中的作品，全部采用大眾化的語言，通俗易懂，雅俗共賞，老少皆宜。其中的人物就是以普通百姓為主體，說百姓話，寫百姓事，繪百姓圖。適合百姓審美需求、審美趣味、審美方式，讀者喜聞樂見，讀後餘音繞梁。馮夢龍曾批評過去的有些小說：『尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪。』他又說：『不足以觸裡耳而振恆心。』他所說的『裡耳』就是『俚耳』，也就是民間的、市井的、老百姓的。馮夢龍認為，宋代話本小說和唐人傳奇的最大不同，就是在於前者能適應老百姓的審美要求，而後者只能適應少數人。
好的作品，並非只限於小圈子裡的人閱讀，《火紅的紙燈籠》就是如此。讓不同層次、不同職業、不同年齡的讀者認可的作品，纔是有價值的文學。
