——讀周士君散文集《泉潤鄉土》
□金恆寶
周士君這部《泉潤鄉土》，展現出一片引人入勝的自然風光。水泉是周士君的故鄉，他在水泉工作，在水泉生活，對水泉有割捨不斷的情感。周士君幾十年來筆耕不輟，為水泉抒情，為水泉抒懷，為水泉抒寫。他以一顆赤城的心，為水泉獻上了這部散文集《泉潤鄉土》。
我和周士君是老鄉，我在城東他在城西。同風同俗，同根同源，同文同心。他年長於我，生活基礎和閱歷比我厚重和廣博。這樣一來，我讀他的文章怦然心動，感同身受，受益多多。他在《村頭絮語》一文中設立三個小標題：《雨水》《野草》《金秋》。開篇的引子中這樣寫：『對家鄉形形色色自然景象，風土習俗，是真情實感的表露。說白了，就是把以往散落一地的那些故事，或是對一石一木，一花一草的傾情表達。』魯迅在1934年4月19日致陳煙橋的信中說：『現在的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意，打出世界上去，即於中國之活動有力。』
《雨水》一節中說：『在莊稼需要雨水的節骨眼上，甘露一滋潤，莊稼幾天就噌噌噌躥得挺高。』這話並非虛張拔高，而是源於活生生的現實生活。我小時候在老家農村，聽大人說天要旱了來一場透雨，晚上在苞米地頭就能聽到莊稼拔節聲。我們一群孩子好奇，的確聽到過這種聲音。許多人寫過關於雨的散文，但我認為，周士君寫出了對雨的最真摯、最朴素、最動人的情感。美國音樂家羅傑米勒說：『有些人能感受雨，而其他人則只是被淋濕。』我讀《野草》一節，首先想到了歐陽修的一句詩：『芳草留人意自閑』。作者寫到，生長在村莊四周的野草，夏季更為葳蕤，在植物中，佔一席之地，成為村莊一道美麗風景，永遠留在人們的記憶裡。寥寥數語，在我的心靈上產生了共鳴。這些年來，每年的夏季我回到老家，都要在村子周圍轉一轉，打量著各種各樣的野草。野草的自由自在，無拘無束的天性，給了我許多人生的啟迪。《金秋》一節頗具情味韻味，作者寫秋天以秋蟲為亮點，點綴出了秋天的韻味美。比如這樣的句子：『秋蟲最曉得秋天的到來，准時發出?兒、?兒的聲音，此起彼伏，這是大自然的天籟，對我們土生土長的農村人來說，這聲音最熟悉不過了，聞其聲知道季節已到秋天。』此番話語，勾起了我對親歷往事的美好回憶。早些年秋天農村的夜晚，是一場秋蟲的交響樂。草叢中、落葉下、石縫裡，甚至窗臺、地琴、外屋地的旮旮旯旯，角角落落，秋蟲紛紛登場，用悠揚的旋律吟唱秋天的故事。秋蟲的歌聲，有獨奏有合奏，編織著天然的樂曲，撫慰人的精神和心靈。
見微知著。閱讀《鄉村絮語》，我體會到了周士君對故鄉的依戀和熱愛。鄉情是一壇陳年老酒，清香而醇厚。我愛讀鄉土散文，土能生萬物，地可載山川。當人回歸自然，靈魂就會與宇宙相通。我們從自然中領受的身心感悟，一旦化為文字，就成為自然文學。一位我敬重的老作家說：『莊稼地裡出文章。』散文的確是從泥土地裡長出來的，而不是從水泥地裡生出來的。周士君的散文之根，深深紮在泥土裡，是一束有根有蔓，有鮮活生命力的鮮花，有根花纔香。他的散文，對故鄉充滿一腔赤誠熱情，噴薄而出。法國思想家狄德羅在《論戲劇藝術》中說：『沒有情感這個品質，任何筆調都不能打動人心。』
我是個樂於懷舊的人，一有閑暇常常憶起那些逝去的老物件。每一件舊物都是一本無言的書，我們可以從中讀出過去的風景和情感。舊物仿佛是時間的記憶，懷念它們就是懷念曾經的歲月。在《泉潤鄉土》中，讀到了《難忘泥火盆的時代》一文，我讀的津津有味，口生餘香，回首著一幕幕往事。這些年來，我讀過不少關於火盆的文章，大多百篇一腔，千篇一律。《難忘泥火盆時代》別開生面：『說點與泥火盆相關，但與泥火盆功能並無關的事。夏季是母雞趴窩孵化，此時正好是火盆閑著的季節，把火盆裡墊些松軟的草，是母雞孵化雞鴨鵝難得的合適孕育工具。』這段話語，獨闢蹊徑，匠心獨運，具有獨特性與獨創性，讓人眼前一亮。文學創作，其實是一種富於個性的創造。纔能來自獨創性。獨創性是思維、觀察、理解和判斷的一種獨特方式。
言為心聲。周士君說：『敦厚純朴農民頑強的生命力，時時為創作激起了藝術靈感，每一個字都沾著露水和泥土的氣息，每一段回憶都連著父老鄉親們的情愫，離開這片熱土，就沒有這些文字。』
這部《泉潤鄉土》，主要取材於水泉。水泉，是作者創作的源頭活水。
