孫喜倫
正是千山秋色繽紛時，我來一睹這素以峰秀、石峭、廟古、林幽著稱的『東北明珠』。
千山屬於長白山支脈，相傳遠古時女媧煉五色石補天，把剩餘的一塊翠綠彩石順手一拋，在東北落地生根，若乾年後長成千朵蓮峰。但據傳千山古時只有999座峰巒，有位遠方和尚雲游到此，深以千山不足千為憾，遂造出一座假山，纔使千山名副其實。
進入千山，便進入了蔥郁清幽之境。山中秋高氣爽，風舞林木，溪水環流，百鳥爭鳴。只見山色如錦，就像是誰打翻了調色板，濺出的一幅五彩繽紛的大畫，畫中松柏濃綠，柞樹金黃，糖槭橙紫，楊柳仍固守著夏季的最後一縷蒼翠，而楓樹則用它如火的艷紅，點綴出奇妙的組合。時而有一簇簇小巧圓潤、晶瑩紅艷的野果，給壯美的畫幅添加了幾許細膩的裝點，景色令人垂涎欲滴。
來到繡蓮臺下，沿著向濃翠深處旋折的石徑上攀。纖秀裊娜的繡蓮臺上有一天然彌勒佛，坐東面西，坐視千峰，趙朴初先生題寫了『千山彌勒大佛』六個字。佇立對面山頭觀看，只是略有幾分彌勒的輪廓而已，這是惟求其神似而難求其形肖的。據說這尊大佛是上世紀90年代發現的，發現者在這天登山途中，險些墜崖喪命，抬頭望見對面山形酷似一尊彌勒佛，想必是佛保佑自己平安，頓生感念，急忙跪拜。
辭繡蓮臺，登蓮花峰。沿石階小路上行，不久便見一處廟宇庵塔建築群，規模宏大，它叫無量觀，始建於清初，為千山最早也是最大的道教建築。原來，千山歷代為佛家勝地，隋唐之際已有寺廟建築，到明代已有祖越、龍泉、香岩、中會、大安『五大禪林』。清康熙年間，道教開山祖師劉太琳始建此觀，把道教引入千山。因原觀建築全以磚瓦壘砌而成，無一棟椽，故稱無梁觀，後來又取道家法力無量之意，改稱無量觀。
無量觀各廟宇皆依山勢而築，或踞山巔，或伏山腰，或藏谷地，與古塔古碑古木怪石相映襯，使自然景觀與人文景觀和諧一體，各盡其妙。建築布局嚴謹，形態美觀，雕梁畫棟，涂朱貼金，金壁輝煌。過去所見道觀多簡朴素雅，而無量觀卻有所不同。
走進正殿三官殿，見殿內塑有『上元賜福天官堯』、『中元赦罪地官舜』、『下元解厄水官禹』的塑像。原來，在道家神榜上，堯、舜、禹被封為司天、地、水的三官。從後人對這些帶領先民同自然界頑強斗爭，開創人類文明先河的遠祖的虔敬中，我體會到，凡對人民做出貢獻的人，人民是不會忘記的。
在觀西南依岩築有三層僧院，五六間蒼松陪襯的僧捨，清新典雅，名為西閣。在精致若盆景的觀音殿內，立著大慈大悲觀音菩薩像。這使我大惑不解：觀音乃佛教供奉，怎麼進了道觀呢？
帶著疑問，我又走進閣北的一個天然石洞——羅漢洞。洞外石壁上所刻『釋道同源』四個大字，又令我困惑不解：釋迦牟尼所創佛教由國外『進口』，道教乃正宗『國產』，何以稱其『同源』呢？洞內奉十八羅漢，個個小巧精細，笑怒坐仰，神態離奇。原來，佛教入千山遠早於道教，羅漢洞唐代就有。創建無量觀的道士劉太琳，感到在觀內供奉羅漢有失大雅，有心毀之，卻礙於輿論，就用真武大帝像取代了正位的觀音菩薩像，變成道居正位，佛列兩旁，並題刻『釋道同源』以自圓其說。後來，一些道士怕觸怒觀音神靈，牽連自己，便在西閣重塑了觀音像。
出觀向上，過了『八步緊』，正逢巨石攔路，恰好石間有一條長約4米，高約3米，寬近半米的石縫。這是『夾扁石』，它是從南峭壁登蓮花峰的唯一道路。這道傾斜的石縫，窄得只容一人倚壁側身經過。我也隨眾多游侶以一『夾』為快，果然有點被夾扁的感覺。
揮汗來到『天上天』，眼界頓覺開闊，白雲在頭頂縈繞，仿佛舉手可摘；群峰似朵朵蓮花，爭奇斗艷，又如龍蟠、虎躍、鳥翔、潮湧，景象萬千，氣勢磅礡。此時，我纔領會清代劉文麟『千山如奇文，筆勢無一平』詩句的意義。我感慨於千山何以如此神奇多姿？是因為它由女媧補天的五色石生成嗎？那不過是傳說。據考察，這裡4億年前曾是汪洋大海，到古生代末期，纔開始隆起，露出水面。約6000萬年前，在地殼變遷中斷裂成千山地貌的基本輪廓。後經喜馬拉雅造山運動及大自然長期風霜雨雪的雕琢，纔有今日千山的壯美雄姿。
秋陽下的千山真的好美。看來，昔日有人欲將千山瓶峰『移傍書窗插杏花』，雖有些小家子氣，卻也是動情而得妙句。我盡管無此奢望，在下山途中，還是隱身滿山霞雲裡，扯一縷裝進背囊。心想，匆匆走馬千山，雖然如盲人摸象不見全貌，不曾領略大山的魂魄，而帶回幾枚紅葉，也算不虛此行吧。
