柴文華
在不同場合的講話中，習近平總書記多次提到人類共同價值。人類共同價值凝聚了人類不同文明的價值共識，反映了世界各國人民普遍認同的價值理念的最大公約數，超越了意識形態、社會制度和發展水平差異，順應歷史潮流，契合時代需要，是習近平新時代中國特色社會主義思想一重大理論成果。黨的十九屆六中全會指出：習近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。那麼人類共同價值與中華優秀傳統文化是什麼關系呢？學界普遍認為，中華優秀傳統文化是人類共同價值觀的思想資源和根本支橕，它既是中華民族的智慧結晶，也是人類共享的精神財富，為人類共同價值觀的凝練提供了智力支持和精神資源。
『仁者人也』與人類共同價值。儒家文化提出的價值原理，應該說表達了人類共同價值的道德基礎。總體而言，『己所不欲，勿施於人』的金律是和平、發展、公平、正義、民主、自由的倫理基礎。儒家的『仁』不僅可以指向和平、發展、公平、正義、民主、自由，成為這些價值後面的深層理念，它們本身也是人類生活最基礎的道德價值。故人類共同價值除了世界事務、國家間關系的價值約束外，也同時是人類一切生活所必須。孟子說『仁者人也』，《禮記》作『仁者人也』，與孟子一致。『仁者人也』是古代儒學中的重要論題，今天，面對人類共同價值的思考，我們可以對『仁者人也』給出我們這個時代的詮釋，即『仁就是人類最根本的共同價值』。中華文明對『人類共同價值』提供的中國化表達，都可以歸結為『仁』即『仁者人也』，『仁』是『人類共同價值』最根本的原理。
『王霸之辯』與和平。儒家反對霸道，提倡王道。霸道就是霸權，王道則注重『以德服人』，用和平的手段，建立國家之間的信任並不斷提昇自己的影響力，從而實現『天下大同、四海一家』的理想。中國自古倡導『強不執弱，富不侮貧』，深知『國雖大，好戰必亡』的道理。習近平總書記指出：『我們要營造公道正義、共建共享的安全格局。在經濟全球化時代，各國安全相互關聯、彼此影響。沒有一個國家能憑一己之力謀求自身絕對安全，也沒有一個國家可以從別國的動蕩中收獲穩定。弱肉強食是叢林法則，不是國與國相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳。』這與儒家的反對霸道的思想息息相關。
『忠恕之道』與發展。儒家的『忠恕之道』包括『己立立人，己達達人』『己所不欲，勿施於人』，強調的是將心比心，推己及人。『己立立人，己達達人』是儒家倡導的『忠道』，其意蘊是在自己得到發展的同時也要想辦法使別人發展起來，而不是損害別人的發展來為自己的發展服務。國與國之間也應該如此，不能為了本國的發展而損害或遏制他國的發展。『己所不欲，勿施於人』是儒家倡導的『恕道』，也是全球倫理當中的金律，墨家也有『兼相愛』『交相利』的思想。這些思想運用到國家交往方面，一方面要反對霸道，自己不願做的事情，不要強加於別人；另一方面要互尊互惠，『各美其美、美美與共』。
『兼覆』與公平正義。賈誼《新書·道術》：『兼覆無私謂之公。』《管子·形勢解》：『天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載。』《呂氏春秋·貴公》：『公則天下平矣。』中華優秀傳統文化重視公平和正義。公正是對於人和事的一種態度，要求無所偏私地按一定原則待人處事。
『和而不同』與民主自由。《論語·學而》：『禮之用，和為貴。』《孟子·公孫丑下》：『天時不如地利，地利不如人和。』《論語·子路》：『君子和而不同，小人同而不和。』《禮記·中庸》：『君子和而不流。』《國語·鄭語》：『和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。』『和』是創造事物的原則，『同』是不能連續不斷永遠長有的。把許多不同的東西結合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質豐盛而成長起來。『和』的理念在人類共同價值中最主要的體現就是民主、自由，因為『和』既強調相互尊重、相互交流、和諧共存，又強調和而不同、善解能容、獨立自主。
中華優秀傳統文化的內容豐富，遠不止上述幾點構成人類普遍價值的思想資源，需要我們進一步深入挖掘。
(黑龍江省哲學社會科學研究規劃專項項目『龍江精神的哲學維度』的階段性成果，作者系黑龍江大學哲學學院教授、博士生導師，黑龍江省文史研究館館員)
