蔣麗麗
早就聽說綏化市民間文藝家協會主席、市作家協會主席白雪松正在煞費苦心地系統整合『綏化區域三大傳統文化遺產』，萬沒有想到七十多萬字三卷本的書稿競這麼快就完成了。交由出版社出版，在付梓之前，將清樣交我審讀，我既欣喜又感慨。欣喜的是，綏化地域的文化遺產蘊含著濃厚的歷史底蘊、深刻的時代內涵、精彩的動人故事，但一直沒有系統而全面地加以整合和挖掘，只是零碎分散地見諸媒體。現在終於有人進行整合，並以三卷本的形式同讀者見面，這是對綏化文化強市的一大貢獻，可以說利在當代，功在千秋，當然讓我萬分欣喜。
讓我更加感悟的是，白雪松已從綏化市文聯主席的崗位上退休，擺脫了繁忙的日常工作，本應該歇歇腳喘口氣，修整一段時間，可是他在文學創作的路上一刻都沒停步，退休的當天就出發，深入到山川鄉間，躬身探索，調研采訪，往往雙腳沾滿泥巴，頭上綴滿稻花，老伴對他說，『你是老驥伏櫪呀，既然已退休了，就該清閑呆著』。他卻自豪地說，『世界上最新最美最廣闊的畫卷已在咱們中國鋪展開，我怎能不心急如焚去采集。出發纔是一個作家最美的姿態，心裡裝著新時代的畫卷，一切都不可阻擋。』他就是以這樣的使命擔當和作家責任馬不停蹄地調研，謳心瀝血地創作。一個年過六旬的老者，在兩年多的時間內就完成近七十萬字的書稿，其中的辛勞艱苦可想而知，怎能不令我感慨激動。翻閱書稿，我有感而發，仰制不住內心的興奮，寫下這個讀後感，權當作序言。
習近平總書記深刻地指出：『走得再遠，走到再輝煌的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什麼出發。』我們從哪裡來，過去的又是什麼？總書記強調指出：『那就是文化遺產，那是歷史的見證，那是寶貴的財富，必須加以保護好、傳承好、利用好。』以總書記為核心的黨中央一直把傳承發展文化遺產作為強國建設、民族振興的根本和靈魂，全力進行推進。總書記每次深入基層調研，總是念念不忘囑托要把此項工作當作頭等大事全力抓好。前年6月間，短短半個月內，中央連續召開『優秀傳統文化傳承發展座談會』『文化強國建設高峰論壇會』『生態環境建設國家主動活動紀念會』，總書記親自出席會議發表重要講話。《人民日報》、新華通訊社也連續發表社論和評論，系統論述傳承文化遺產的重要意義，全黨全國形成強烈的輿論氛圍。正是在這樣的時刻，白雪松推出《綏化區域三大傳統文化遺產叢書》，這真是恰逢其時，應潤而生，送來一場『及時雨』，一個『開門鎖』，我十分贊賞白雪松這種政治敏感性和使命責任感。
綏化區域文化源遠流長，遺產博大精深，已形成了高遠的立意、深刻的內涵、濃厚的底蘊、豐富的氣象，並且越來越變得鮮亮絢麗，奪人耳目。綏化市所屬縣市位於松嫩平原腹地，處於寒地黑土的核心區域，形成得文化遺產底蘊特別厚重。早在三十年前綏化市委就提出傳承文化遺產，發展『一縣一品』的特色文化，十個市縣均被國家樹立為『特色文化之鄉』，『品牌文化』首次入選《中國五百最具價值品牌排行榜》，成為綏化市的第一優勢資源。
這些文化遺產都是大家熟知能詳的，但整合文化遺產必須重視隱藏在民間的文化遺產，並進行深入挖掘。這種挖掘追尋並非易事，當問到一些知情人，往往就是三言兩句，要不就是東扯葫蘆西扯瓢，說些不著邊際的話。再細追問，當事人便說年深日久都忘了。但白雪松始終認為遺忘並不等於遺棄。遺棄是物理上斷裂和破碎，從此一佛而別；而遺忘只是時間上的暫時分離和擱置，這猶如一粒種子被農民放到倉庫裡，但它的生命並沒有終結，而是轉化為另一種形態繼續存在，等待著重生。這種繼續和重生，得有人去發現，去開挖，作家應當自覺擔當起這一角色。白雪松正是懷著這樣一種社會責任，懷有一個銳利目光，不厭其煩地，撲下身子，靜下心來，深入到民間現場，去探索，去挖掘，人們時常看到他坐到老鄉的炕頭上，蹲到農婦的灶口，聽那些絮絮叨叨的往事，一聽就是大半天。他生怕遺忘，又連夜整理出來，一編寫就是通宵，這對他已經是常態。白雪松就是靠這種苦乾精神，十幾冊采訪筆記都書寫得滿滿當當，記述的故事達到上千個。
文化遺產多得像浩瀚的大海，既密集，又繁雜，如何做到系統全面的整合？這是白雪松認真思考的課題，也在選擇上堅持三個原則：曾在歷史上產生過較大影響的遺產，深受人民群眾喜愛的遺產，打入心靈烙印的遺產。正是基於這種考慮，作家選取了綏化區域廣泛流傳的三大傳統文化遺產，分別命題為《凝聚風物卷》《整合舊物卷》《細化民俗卷》。這三大傳統文化遺產的取捨選擇，基本體現了習總書記關於文化遺產古為今用推陳出新的論述：『要用中華優秀傳統文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的價值觀念融通起來。』『貫通』講得的是精華，『融通』講的是價值。
白雪松認為，對文化遺產選擇對了只是基礎，只有深入探尋到其底蘊和內涵，那纔能稱得是精華，纔可實現價值。那麼底蘊和內涵又是什麼呢？通俗講就是僵硬外殼包裹的內核。這種東西是不容易被挖掘的，其原因有三：其一，遺產的內涵被外殼、果肉和液汁層層包裹著，不易發現，需要靜靜地剝離，細細地去殼，纔能尋找到隱藏潛在的內核；其二，內核又是抽象的，不是形象的；是變形的，不是具體的，往往被人們視而不見，用而不存，過而不留。要挖掘到內涵就要重顯現場，追尋到枝尾末節，把枯萎數年的花朵重新放回到時代的清水中，讓其復原綻放；其三，內涵是枯燥單調的，不太容易激發人們興趣，時間一久，就容易被人們淡忘，要重新喚醒激活，也並非易事。
追尋到文化遺產底蘊確實很難，但要把綏化大地的人脈風情匯聚到筆端，把故土情結融入文字，寫出靈魂的顫動和生命的觸痛，賦予作品鮮活靈性，再難也要以攀登者的姿態去挖掘整合。白雪松發揚『三子』精神，銳意進取，善作善成，做出了成效。一是『石子』精神。作家切實改變以往的調研辦法，像石子一樣，堅持一沈到底，坐到百姓炕頭灶口，同群眾一起嘮家常，談農事，不僅『跑村』，而且『蹲戶』，和群眾同坐一條板凳，啟發群眾打開話匣子，講出掏心窩的話，撈出內涵『乾貨』；二是『釘子』精神。白雪松認為，摸准情況，吃透遺忘，一定要鑽到百姓內心世界的深處，其鑽法就是從群眾的眼神口氣中捕捉到內心情感的傾向，進而順蔓摸底，抱根問底，既抓住了內涵，也彰顯了民心；三是『鏡子』精神。文化遺產的內涵是遮敝隱藏的，潛伏在心靈深處，只有用顯微鏡，纔能捕捉到。內涵又是微小稀落的，只有用放大鏡，纔能從蛛絲馬跡中發現其魅力和生機，從片鱗半瓜中預見其價值與潛能，擴展內涵的輻射。
文化遺產只所以能夠千古流傳，其中一個重要因素就是貫穿著情感這一鮮明的紅線，集中反映了大眾的興趣和訴求，充滿了真摯的情感，纔能得到大眾的認可，引起百姓的共鳴。從某種意義上講，文化遺產是中華民族特殊的精神標識，是中國文化凝聚的情感根基，千古流傳也就成為人情事理必然的事情。從字裡行間看得出，白雪松對此有著清醒的認識。他對文化遺產的表述，不是簡單地照錄和復制，而是深入挖掘到其中蘊含的情感，讓情感貫穿其中，並沿著這條紅線，追尋每一個遺產的時代背景、形成過程、社會影響、創新發展，著力進行尋根求源，從根源上找到情感底色。由於通篇盈滿情感，纔把文集表敘地如此栩栩如生，活靈活現，既與民心相融，又與時代相通，讓人有種可感、可親、可敬的感覺。
白雪松深知，讀者閱讀每一部作品最關注的是心靈的美丑，是人性的善惡，而這一切又都是由故事和細節凸現出來。因此他每講述一個遺產故事都堅持遵循習總書記的教誨『講事實、講形象、講情感、講道理』，以內容為主，講清楚事實，把真實作為故事的生命線，本著實事求是、嚴肅認真的態度，考據資料，旁征博引，縱橫比較，把蘊含於故事中的道理講明白，把暗含事實中的啟迪講清楚，以精神品位昇華故事內涵，以理論高度深化故事底蘊，深挖出每個故事的時代價值。同時白雪松還非常注重用小細節展現大趣味，小幽默領略大啟發，把瑣碎的細節講得生動有趣，扣人心弦。細節用細膩的描寫，展現的場景是那樣的清晰而深刻，人物是那般靈透而風趣，讀者感到如掬一股清泉，似沐一縷春風，讀者也就在沈思中得到反思和啟發。
文化遺產是對歷史的記憶，時間無言，歷史無語，卻又與人們的生活息息相關相通。常溫文化遺產可以得到深厚文化的滋養，可以延續多彩基因的根脈。對文化遺產不可『養在深閨人未知』，而要『飛入尋常百姓家』。白雪松全力做到這一點，把文集寫得朴實直白，寫得真摯飽滿，彌漫著煙火氣和泥土味，適合各個階層的讀書閱讀，我也高興地推薦給讀者。
(作者系黑龍江省民間文藝家協會副主席、秘書長)
