王婉若
勞動是人類共同的主題，勞動創造出美好生活，勞動創造了人類和文明，中華民族歷來就有熱愛勞動的美德。自古以來，勞動始終閃爍著璀璨的光芒，勞動作為人類的基本的活動之一，古人早已經把關於勞動的智慧濃縮在成語裡。
忙裡偷閑。這個成語是指在繁忙中擠出一點空閑的時間。出自黃庭堅《和答趙令同前韻》：『人生政自無閑暇，忙裡偷閑得幾回。紫燕黃鸝驅日月，朱櫻紅杏落條枚。詩成稍覺嘉賓集，飲少先愁急板催。親遣小童鋤草徑，鳴騶早晚出城來。』詩歌寫出了詩人在一段難得的閑暇時光中對生活的美好感受，清脆悅耳的鳥鳴、柔美蔥蘢的樹枝構成眼前美好的景致；作詩、飲酒讓詩人『忙裡偷閑』盡情享受，怡情悅性。『人生政自無閑暇，忙裡偷閑得幾回』並不是指乾點雜事，而是指空下來，什麼都不乾。『偷閑』二字可以看出這個成語的妙處，它非常形象地體現了一種文人的情懷和雅趣，雖然胸懷天下，立志發揮纔智、造福國家，但是還要忙裡偷閑，張弛有度。『偷』字意義不好，但用在這個成語中非常形象生動。現代人學習、工作壓力很大，壓力大會造成效率低下，反而不利於學習和工作，若能夠忙裡偷閑，自我調節，放松心情，輕松上陣，反而會取得意想不到的效果。然而忙裡偷閑並不等於偷懶，偷閑之後，還是要回到忙的狀態，只是這一刻的偷閑，能夠讓人無比的輕松愉悅。
人浮於事。這個成語本來寫作『人浮於食』，原本是儒家先賢贊賞的行為，是個褒義詞。後來卻演化成了『人浮於事』，指人員配置過多，效率低下，成為貶義詞，而且和原來的意思剛好相反。古代以糧食的石數計算俸祿，所以稱之為『食』。『浮』指超過。這個成語出自戴聖《禮記》：『君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。』『君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡』是說君子對於富貴要謙虛謹慎，『不汲汲於富貴』，而對於貧窮則應不推辭、不嫌棄，『一簞食，一瓢飲，在陋巷』，安貧樂道，那麼，整個國家混亂失禮的狀況就會逐漸減少甚至消失。與『人浮於事』意義相近的成語有『屍位素餐』，指空佔著職位，白吃飯不做事。『屍位』指佔據職位不做事，『素餐』指不做事而白吃飯。出自《漢書》：『今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐。』意思是說現在朝廷上的大臣，上不能匡扶君主，下不能讓百姓受益，就是『屍位素餐』。和『人浮於事』狀況相反的是『各司其事』，指各自負責做各自應該做的事情。『司』指主持或從事。出自《東周列國志》：『今日便須派定路數，各司其事。韓公守把東路，魏公守把西路。』
功虧一簣。成語出自《尚書》：『為山九仞，功虧一簣。』西周時期的姬奭是周文王的兒子，由於他最初的封地在召(今陝西岐山西南)，所以人們又稱他為『召公』。召公盡心竭力地輔佐周武王，對西周王朝的建立與鞏固起到了重大的作用。有一年，有國家向周武王進獻了一只名為『獒』的寶犬。召公為了恭賀周武王得此珍貴動物，更是為了提醒周武王不要玩物喪志而寫了一篇題為《旅獒》的文章。在文章中，召公在談完『玩物喪志』的危害，勉勵君王勤政愛民之後，說道：『君王應當勤於政務，修養品德，細小的品德與善行最終將積累成大德，不然的話，即使功比山高，也會因為差了一點點而前功盡棄。大王若能時刻保持謹慎，纔能使人民永遠安居樂業，您和您的子孫纔能世世為王。』召公在這篇文章中用『為山九仞，功虧一簣』的比喻來勸諫周武王要善於積累自己的德行，就像一個人要築一座九仞高的山，他辛辛苦苦地挖土，挑了一筐又一筐，在就差最後一筐土的時候他偷懶了，結果這座只差一筐土的九仞高的山便沒能築成。周武王深受啟發，從此以後專心治理朝政。『功虧一簣』的成語便由此而來，用來比喻做事因為差最後一點努力而未能完成。
勞動創造幸福，勞動成就夢想。『人世間的一切成就、一切幸福都源於勞動和創造。』勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗！當你過度勞累時，黃庭堅會教你『忙裡偷閑』；當你想要放棄時，『功虧一簣』會給你警醒。如果你不僅是個勞動者，還是個管理者，那一定要避免『人浮於事』。
