孫喜倫
我國歷史上有不少事物，以歷史名人的名字命名，如諸葛亮的『孔明燈』，蘇軾的『東坡肉』，戚繼光的『光餅』，孫中山的『中山裝』，釀酒專家杜康則乾脆成了酒的代名詞。而我在大西北之行中，又遇見並感受了『林公井』。
那是在吐魯番一帶，偶爾看到路邊戈壁灘上，有排列有序的沙堆，一排排，一行行，像是一座座墳塋。詢問得知，這是坎兒井，又叫『林公井』。
我精神為之一振，這可是同長城、大運河齊名，並稱為我國古代三大工程之一的坎兒井工程啊，人們稱它為『活著的文物』。
由於吐魯番是我國著名的『火爐』，高溫少雨，全年平均降水量只有16毫米，而年蒸發量卻在3000毫米以上，只能憑靠北面天山、西面喀拉烏成山的雪水資源，來滋養綠洲與生靈。
在吐魯番，這天我來到一處坎兒井樂園。
園內流水淙淙，林木青青，一條條葡萄長廊綠蔭匝地。園中有三條坎兒井，最典型的一條叫米衣木·阿吉坎兒井，由開掘這條井的人的名字命名，已有200多年歷史了。
我沿著旋轉梯下到暗渠，一股潮濕的水氣撲面而來，頓時感到一陣舒爽。原來，坎兒井頗有點像過去挖的地道，整體由豎井、暗渠、明渠、澇壩(蓄水池)構成。豎井是開挖暗渠的通道並用來通風，暗渠便是地下河道，明渠把水引入澇壩或直接澆灌田地。
米衣木·阿吉坎兒井的園中部分，處於井的下游，水從暗渠流出進入明渠。渠中的水十分清純，我在出水口俯身接了一瓶水，一口飲盡，頓覺甘冽涼爽，沁人心脾，酷暑中渾身的燥熱，一股腦兒地消失了。
鴉片戰爭後，因虎門銷煙而獲罪的林則徐，被發配新疆『效力贖罪』。清道光二十五年(1845年)正月十九日，林則徐初到吐魯番，他在日記中這樣記述：『見沿途多土坑，詢其名曰「卡井」，然引水橫流者，由南而北，漸引漸高，水從土中穿穴而行，誠不可思議之事。此處田土膏腴，歲產木棉無算，皆「卡井」水利為之也。』
年逾六旬身為『罪臣』的林公，把個人榮辱得失置之度外，到新疆不久，便拖著病體組織西域人民開墾荒地，興修水利，發展農耕。《新疆圖志》載：『林文忠公謫戌伊犁，在吐魯番提倡坎兒井……文忠命於高原掘井而為溝，導井以灌田，遂變赤地為沃壤。』
據上世紀50年代的不完全統計，全疆約有1600多條坎兒井，總長度達5000多公裡，近乎與黃河一樣長。
在林公興修水利之前，坎兒井只限於吐魯番，只有30餘條，在他的推動下，從1845年到1877年，吐魯番、鄯善、托克遜新挖坎兒井300多條。鄯善七克臺鄉現有60多條坎兒井，多是林公來吐魯番後新挖的。
《鄯善鄉土志》上說：『用坎水溉田創之者林則徐，蘭坡黃氏繼之，迄今坎井鱗次利賴無窮焉。』由此，當地群眾把坎兒井稱之為『林公井』。
據考證，吐魯番坎兒井源於中原井渠法，它是歷代兵屯士卒和本地人民因地制宜，並加以創造性發展的產物。遠在神農氏時代，我國就有九井自穿相通的傳說。《莊子·秋水篇》中曾有『子獨不聞夫坎井之蛙乎』句子。《水經注》記述漢代耿恭在吐魯番附近穿井，使『水泉奔出』，很像坎兒井水自流。到了清朝乾隆年間，坎兒井則稱為卡井。
面對『林公井』，我想了很多很多。
林公本不是坎兒井的發明者，可為什麼有『用坎井溉田創之者林則徐』的說法，而『林公井』之稱又得以盛傳呢？
這或許是善良的新疆人民對林公的一種景仰與愛戴吧！
翻開中國近代史，林則徐對即將傾覆的滿清王朝來說，可謂棟梁之臣。可悲的是，林公卻因銷煙獲罪被發配流放，然而他以『苟利國家生死以，豈因禍福避趨之』的坦蕩情懷，續寫了愛國主義新篇章。在廣東可以銷煙，在遙遠的大西北，同樣可以為民造福。
林公在個人命運的極端苦難中，引領民眾修造的一條條『林公井』，見證了一個為官者對百姓的責任，固守了他靈魂與人格中的高貴偉大。
這說明，是金子放哪裡都會發光，一個心裡裝著人民的人，無論身處順境或逆境，都會為人民貢獻自己的光和熱。
從『林公井』的得名，我想到一句古詩：『勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。』口碑如明鏡、重千鈞，連千載尚存的石碑、玉碑，也不能與其相比。
『林公井』就是人民群眾最好的口碑，是一部傳世的傳記，林公由此而永遠活在人民群眾的口碑中。
